Tafsir Al Mu’min Ayat 56-66
Ayat 56-60: Sikap orang-orang yang
menentang ayat-ayat Allah dengan menggunakan kebatilan, tidak sama
antara orang yang baik dan orang yang buruk, menetapkan akan terjadinya
hari Kiamat, serta pengarahan untuk berdoa dan meminta kepada Allah
Subhaanahu wa Ta'aala.
إِنَّ
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ
إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٥٦) لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ
وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
يَعْلَمُونَ (٥٧) وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلا الْمُسِيءُ قَلِيلا مَا
تَتَذَكَّرُونَ (٥٨) إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (٥٩) وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (٦٠)
Terjemah Surat Al Mu’min Ayat 56-60
56. [1]Sesungguhnya orang-orang yang memperdebatkan ayat-ayat Allah tanpa alasan (bukti) yang sampai kepada mereka[2],
yang ada dalam dada mereka hanyalah (keinginan akan) kebesaran yang
tidak akan mereka capai, maka mintalah perlindungan kepada Allah[3]. Sungguh, Dia Maha Mendengar[4] lagi Maha Melihat[5].
57. [6]Sungguh, penciptaan langit dan bumi itu lebih besar daripada penciptaan manusia, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui[7].
58.
Dan tidak sama orang yang buta dengan orang yang melihat, dan tidak
(sama) pula orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dengan
orang-orang yang berbuat kejahatan. Hanya sedikit sekali yang kamu ambil
pelajaran[8].
59. Sesungguhnya hari Kiamat pasti akan datang[9], tidak ada keraguan tentangnya, akan tetapi[10] kebanyakan manusia tidak beriman.
60. [11]Dan
Tuhanmu berfirman, "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan
bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku[12] akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina[13].”
Ayat
61-66: Menyebutkan ayat-ayat Allah Subhaanahu wa Ta'aala di alam
semesta, diingatkannya manusia terhadap penciptaan mereka, dimana mereka
diciptakan dalam rupa yang sebaik-baiknya serta dikaruniakan akal agar
mereka mendapatkan petunjuk.
اللَّهُ
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ
مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (٦١) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ
شَيْءٍ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٦٢) كَذَلِكَ يُؤْفَكُ
الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (٦٣) اللَّهُ الَّذِي
جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ
فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٦٤) هُوَ الْحَيُّ
لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥) قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ
مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٦)
Terjemah Surat Al Mu’min Ayat 61-66
61. [14]Allah-lah yang menjadikan malam untukmu agar kamu beristirahat padanya[15]; (dan menjadikan) siang terang benderang[16]. Sungguh, Allah benar-benar memiliki karunia[17] yang dilimpahkan kepada manusia[18], tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur[19].
62. Demikian Allah, Tuhanmu[20], Pencipta segala sesuatu[21], tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia[22]; maka bagaimanakah kamu dapat dipalingkan[23]?
63. Demikianlah orang-orang yang selalu mengingkari ayat-ayat Allah dipalingkan[24].
64. Allah-lah yang menjadikan bumi untukmu sebagai tempat menetap[25] dan langit sebagai atap[26], dan membentukmu lalu memperindah rupamu[27] serta memberimu rezeki dari yang baik-baik[28]. Demikian Allah[29], Tuhanmu, Mahasuci Allah, Tuhan seluruh alam[30].
65. Dialah yang hidup kekal[31], tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; maka sembahlah Dia[32] dengan tulus ikhlas beragama kepada-Nya[33]. Segala puji bagi Allah Tuhan seluruh alam[34].
66. [35]Katakanlah (Muhammad), "Sungguh, aku dilarang menyembah sembahan yang kamu sembah selain Allah[36] setelah datang kepadaku keterangan-keterangan dari Tuhanku[37]; dan aku diperintahkan agar berserah diri kepada Tuhan seluruh alam[38].
[1]
Allah Subhaanahu wa Ta'aala memberitahukan, bahwa orang yang
memperdebatkan ayat-ayat-Nya untuk membatalkannya dengan kebatilan bukan
dengan hujjah, maka sesungguhnya hal itu muncul dari kesombongan yang
ada dalam hati mereka kepada kebenaran dan kepada orang yang membawanya,
dan bahwa mereka menginginkan kebesaran dengan kebatilan itu. Inilah
tujuan dan maksud mereka. Tetapi tujuan mereka tidak akan tercapai dan
mereka tidak akan sampai kepadanya. Ayat ini merupakan nash yang tegas
dan kabar gembira, bahwa orang yang mendebat kebenaran pasti akan kalah,
dan bahwa setiap orang yang sombong terhadapnya, maka akan berakhir
kepada kehinaan.
[2] Maksudnya mereka menolak ayat-ayat Allah tanpa alasan yang datang kepada mereka.
[3]
Dari kejahatan mereka. Adapun menurut Syaikh As Sa’diy, tidak
disebutkan dari apa seseorang berlindung menunjukkan umum, yakni
hendaknya ia berlindung kepada Allah dari kesombongan itu sendiri yang
membuat seseorang menolak yang hak, demikian pula hendaknya ia
berlindung dari setan baik dari kalangan jin maupun manusia serta
berlindung dari semua keburukan.
[4] Semua ucapan mereka.
[5] Semua keadaan mereka.
[6] Ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang yang mengingkari kebangkitan.
Allah
Subhaanahu wa Ta'aala mengingatkan sesuatu yang telah diakui oleh akal,
bahwa penciptaan langit dan bumi dengan keadaannya yang besar dan luas
adalah lebih besar daripada penciptaan manusia, karena manusia jika
dibandingkan dengan langit dan bumi, maka tidak ada artinya, bahkan ia
sebagai makhluk yang sangat kecil. Nah, Tuhan yang mampu menciptakan
makhluk-makhluk yang besar itu dan merapikannya, mampu mengulangi
penciptaan manusia setelah mereka mati. Ini merupakan salah satu dalil
‘aqli (akal) yang menunjukkan benarnya kebangkitan. Namun sayang,
kebanyakan manusia tidak mau memikirkan hal itu. Oleh karena itu, di
akhir ayat Allah Subhaanahu wa Ta'aala berfirman, “Akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
[7]
Mereka yang tidak mengetahui ini seperti orang yang buta, sedangkan
orang yang mengetahuinya seperti orang yang melihat, dan tidak sama
antara orang yang buta dengan orang yang melihat sebagaimana dijelaskan
dalam ayat selanjutnya.
[8]
Kalau sekiranya kamu banyak mengambil pelajaran, memperhatikan tempat
orang-orang yang baik dan orang-orang yang buruk, perbedaan antara
keduanya dan kamu memiliki cita-cita yang tinggi, tentu kamu akan
mengutamakan yang bermanfaat daripada yang berbahaya, petunjuk daripada
kesesatan serta kebahagiaan yang kekal daripada kesenangan dunia yang
sementara.
[9]
Para rasul yang merupakan manusia paling jujur telah memberitahukannya,
kitab-kitab samawi telah menyebutkannya, dimana berita dari semua itu
menduduki posisi paling atas dalam kebenarannya, disamping didukung oleh
penguat yang dapat disaksikan dan ayat-ayat yang ada di ufuk.
[10] Meskipun banyak dalilnya.
[11]
Ini termasuk kelembutan Allah kepada hamba-hamba-Nya dan nikmat-Nya
yang besar, dimana Dia mengajak mereka kepada sesuatu yang di sana
terdapat kebaikan bagi agama dan dunia mereka, serta memerintahkan
mereka berdoa kepada-Nya dan menjanjikan akan mengabulkan doa mereka.
Demikian pula mengancam orang-orang yang sombong dari berdoa kepada-Nya.
[12] Yakni tidak mau berdoa kepada-Ku.
[13] Mereka akan memperoleh azab dan kehinaan sebagai balasan terhadap kesombongan mereka.
[14]
Ayat ini dan setelahnya (ayat 61 s.d 65) menunjukkan luasnya rahmat
Allah besarnya karunia-Nya dan wajibnya semua itu disyukuri, serta
menunjukkan sempurnanya kekuasaan-Nya, besar dan luasnya kerajaan-Nya,
meratanya penciptaan-Nya kepada segala sesuatu, sempurnanya hidup-Nya,
disifati-Nya dengan pujian atas semua sifat sempurna pada-Nya, atas
perbuatan-Nya yang indah dan sempurnanya rububiyyah-Nya (pengurusan-Nya)
terhadap seluruh alam dan sendirinya Dia dalam mengurusnya. Ayat
tersebut juga menunjukkan bahwa semua pengurusan terhadap alam bagian
atas maupun alam bagian bawah baik di masa lalu, sekarang maupun yang
akan datang berada di Tangan Allah Ta’ala. Tidak seorang pun yang
berkuasa terhadapnya. Oleh karena itu, Dia sajalah yang berhak disembah.
Dari ayat-ayat ini, diharapkan hati seseorang
dapat terpenuhi dengan ma’rifatullah (mengenal Allah), mencintai-Nya,
takut dan berharap kepada-Nya. Kedua perkara ini, yakni mengenal Allah
dan beribadah kepada-Nya adalah maksud diciptakan manusia, itulah yang
diinginkan Allah Subhaanahu wa Ta'aala dari hamba-hamba-Nya, dan
keduanya adalah kenikmatan yang paling tinggi secara mutlak, dan
keduanya merupakan sesuatu yang jika hilang, maka akan hilang semua
kebaikan dan akan datang semua keburukan. Oleh karena itu, kita meminta
kepada Allah Subhaanahu wa Ta'aala agar Dia memenuhi hati kita dengan
ma’rifat (mengenal-Nya) dan mencintai-Nya, dan menjadikan gerakan kita
baik yang tampak maupun tersembunyi ikhlas karena-Nya dan mengikuti
perintah-Nya, sesungguhnya Dia tidak berat untuk diminta.
[15] Dari melakukan aktifitas, dimana jika kamu terus menerus beraktifitas tentu akan memadharatkan dirimu.
Kamu dapat pergi ke tempat tidur, lalu Allah melimpahkan nikmat tidur kepadamu sehingga hati dan badanmu dapat beristirahat.
[16] Dengan diciptakan-Nya matahari.
Kamu
dapat bangun dari tempat tidurmu untuk melakukan aktifitas selanjutnya,
baik yang terkait dengan agama maupun dunia. Aktifitas yang terkait
dengan agama seperti dzikr, shalat, membaca Al Qur’an, dan menuntut ilmu
serta mengajarkannya. Aktifitas yang terkait dengan dunia seperti
berusaha, berdagang, jual beli, bertani, bepergian, dan lain-lain.
[17] Yang besar.
[18]
Dia melimpahkan nikmat-nikmat itu dan nikmat-nikmat lainnya serta
menghindarkan bahaya dari mereka. Hal ini seharusnya membuat mereka
bersyukur dan mengingat-Nya.
[19]
Disebabkan kebodohan dan kezaliman mereka. Dalam ayat lain, Allah
Subhaanahu wa Ta'aala menerangkan, bahwa sedikit sekali hamba-hamba-Nya
yang bersyukur, yakni yang mengakui nikmat Tuhannya, tunduk kepada-Nya
dan mencintai-Nya serta menggunakan nikmat itu untuk ketaatan kepada-Nya
dan mencari keridhaan-Nya.
[20]
Yang berhak disembah satu-satunya dan yang sendiri mengatur alam
semesta, karena sendirinya Dia memberikan nikmat-nikmat itu termasuk
rububiyyah(pengaturan)-Nya, dan wajibnya disyukuri nikmat-nikmat itu
termasuk uluhiyyah-Nya(keberhakan-Nya disembah).
[21] Pernyataan terhadap Rububiyyah-Nya.
[22] Pernyataan terhadap Uluhiyyah-Nya. Selanjutnya Allah menegaskan perintah-Nya untuk beribadah hanya kepada-Nya.
[23] Dari beriman dan beribadah kepada-Nya padahal jelas buktinya.
[24] Dari tauhid dan ikhlas sebagai hukuman karena mengingkari ayat-ayat Allah dan melampaui batas terhadap rasul-rasul-Nya.
[25]
Dengan tenang dan telah siap segala sesuatu yang dibutuhkan untuk
maslahat kamu. Kamu bisa menggarapnya, membuat bangunan di atasnya,
bepergian dan tinggal di sana.
[26]
Yakni sebagai atap bagi bumi yang kamu tempati. Allah telah menjadikan
di langit sesuatu yang dapat kamu ambil manfaat darinya, seperti cahaya
dan tanda-tanda yang dipakai rambu-rambu di tengah kegelapan malam di
daratan dan lautan.
[27]
Oleh karena itu, tidak ada makhluk hidup di dunia yang lebih baik
bentuknya daripada manusia sebagaimana diterangkan dalam surah At Tiin:
5. Jika kita ingin mengetahui bagusnya bentuk manusia dan sempurnanya
hikmah Allah Ta’ala padanya, maka perhatikanlah anggota badannya satu
persatu, apakah kamu mendapatkan ada anggota badan yang tidak cocok
ditaruh di sana?
[28]
Rezeki yang baik-baik ini mencakup makanan, minuman, pernikahan,
pakaian, pemandangan, suara yang enak didengar, dan hal-hal baik lainnya
yang Allah mudahkan untuk hamba-hamba-Nya dan Dia mudahkan
sebab-sebabnya, serta Dia hindarkan dari mereka perkara yang buruk yang
bertentangan dengannya; yang membahayakan badan, hati, dan agama mereka.
[29] Yakni yang mengatur urusan dan mengaruniakan berbagai nikmat kepadamu.
[30] Yakni Maha Agung dan Maha banyak kebaikan dan ihsan-Nya yang mengurus alam semesta dengan nikmat-nikmat-Nya.
[31]
Dia Mahahidup secara sempurna, dimana hal ini mengharuskan adanya
sifat-sifat Dzatiyah yang dengannya kehidupan menjadi sempurna, yaitu
mendengar, melihat, berkuasa, mengetahui, berfirman, dan lainnya yang
termasuk sifat kesempurnaan-Nya dan keagungan-Nya.
[32] Kalimat “Fad'uuh" (maka berdoalah kepada-Nya), mencakup doa ibadah dan doa mas’alah.
Doa Ibadah maksudnya, seseorang beribadah dengan doa itu dengan mengharap pahala-Nya dan takut kepada siksa-Nya. Sedangkan Doa Masalah
maksudnya, meminta kebutuhan. Hal ini (doa mas’alah) bisa menjadi
ibadah jika dari seorang hamba kepada Tuhannya, karena di dalamnya
mengandung rasa butuh kepada Allah Ta’ala, kembali kepada-Nya dan
meyakini bahwa Dia Mahakuasa, Maha Pemurah lagi Mahaluas karunia dan
rahmat-Nya, dan diperbolehkan apabila berasal dari seorang hamba kepada
hamba yang lain jika yang diminta itu mengerti doa itu dan mampu
memenuhinya, sebagaimana dalam kata-kata seseorang, “Wahai fulan, berilah saya makan.”
[33]
Yakni niatkanlah dalam semua ibadah, doa dan amal saleh untuk mencari
keridhaan Allah, karena ikhlas itulah yang diperintahkan sebagaimana
firman Allah Ta’ala, “Padahal mereka tidak disuruh kecuali agar
menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam
(menjalankan) agama yang lurus, dan agar mereka mendirikan shalat dan
menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.” (Terj. Al Bayyinah: 5)
[34] Yakni semua pujian dan sanjungan dengan ucapan seperti ucapan makhluk ketika mengingat-Nya, dan dengan perbuatan
seperti ibadah mereka kepada-Nya. Semua ini untuk Allah Subhaanahu wa
Ta'aala saja tidak ada sekutu bagi-Nya karena sempurnanya sifat-Nya dan
perbuatan-Nya dan karena sempurna nikmat-nikmat-Nya.
[35]
Setelah Allah menyebutkan perintah beribadah dengan ikhlas kepada
Allah, dan menyebutkan pula dalil dan buktinya, maka Dia menegaskan
larangan beribadah kepada selain-Nya.
[36] Baik berupa patung, berhala maupun lainnya.
[37] Yang menunjukkan keesaan-Nya.
[38] Baik dengan hatiku, lisanku maupun anggota badanku, yaitu dengan tunduk menaati-Nya dan menyerahkan diri kepada perintah-Nya.
Perintah
mentauhidkan-Nya merupakan perintah paling agung secara mutlak, dan
larangan berbuat syirk merupakan larangan paling agung secara mutlak.